Güte – und die Bedeutung von Gut und Böse
Auszüge aus Gesprächen mit der „Mutter“ (Mira Alfassa) und Sri Aurobindo:
„Die Welt wird nur in dem Maße besser, wie wir uns selbst verbessern. Die vedantische Wahrheit, dass die Welt nur eine Projektion – eine Funktion – unseres Bewusstseins ist, ist eine pragmatische wie spirituelle Wahrheit.“ (Sri Aurobindo)
Das „Gute“ im moralischen und im spirituellen Verständnis
„Das spirituelle Leben offenbart das eine Wesen in allem, offenbart aber auch seine unendliche Vielfalt; es arbeitet für Vielfalt in der Einheit und für Vollkommenheit in dieser Vielfalt. Die Moral erhebt einen künstlichen Maßstab, der der Vielfalt des Lebens und der Freiheit des Geistes widerspricht. Sie erschafft etwas Geistiges, Festes und Begrenztes und fordert alle auf, sich diesem anzupassen. Alle müssen sich bemühen, die gleichen Eigenschaften und die gleiche ideale Natur zu erlangen…
…Sein Gesetz (das Gesetz des spirituellen Lebens) lautet, dass du alle Bewegungen, die dich vom Göttlichen entfernen, beiseite legen musst. Du musst sie nicht ablehnen, weil sie an sich schlecht sind – denn sie mögen für einen anderen Menschen oder in einer anderen Sphäre gut sein –, sondern weil sie zu den Impulsen oder Kräften gehören, die, da sie unbeleuchtet und unwissend sind, deinem Annähern an das Göttliche im Wege stehen.“
Die Menschen deiner Umgebung sind wie ein Spiegel
„Im Allgemeinen und fast absolut betrachtet ist alles, was dich an anderen schockiert, genau das, was du selbst in dir trägst, in mehr oder weniger verschleierter, mehr oder weniger verborgener Form, wenn auch vielleicht in einer leicht anderen Erscheinungsform, die es dir ermöglicht, dich selbst zu täuschen. Und das, was dir an dir selbst harmlos genug erscheint, wird monströs, sobald du es bei anderen siehst. Versuche, dies zu erleben; es wird dir sehr helfen, dich selbst zu verändern. Gleichzeitig wird es eine sonnige Toleranz in deine Beziehungen zu anderen bringen, das Wohlwollen, das aus dem Verständnis entsteht, und es wird sehr oft ein Ende dieser völlig nutzlosen Streitereien setzen.“
Alle Lebensumstände zum inneren Fortschritt nutzen
„Betrachte alles mit einem wohlwollenden Lächeln. Nimm all die Dinge, die dich irritieren, als eine Lektion für dich selbst und dein Leben wird friedlicher und auch wirksamer sein, denn ein großer Teil deiner Energie geht sicherlich in der Irritation verloren, die du empfindest, wenn du bei anderen nicht die Vollkommenheit findest, die du in dir selbst verwirklichen möchtest. Du bleibst bei der Vollkommenheit stehen, die andere erreichen sollen, und bist dir selten des Ziels bewusst, das du selbst verfolgen solltest. Wenn du dir dessen bewusst bist, dann beginne mit der Arbeit, die dir gegeben ist, das heißt, erkenne, was du zu tun hast, und kümmere dich nicht darum, was andere tun, denn das ist nicht deine Sache.
Und der beste Weg zur richtigen Haltung ist einfach zu sagen: „Alle um mich herum, alle Umstände meines Lebens, alle Menschen in meiner Nähe sind ein Spiegel, den mir das göttliche Bewusstsein vorhält, um mir den Fortschritt zu zeigen, den ich machen muss. Alles, was mich an anderen schockiert, bedeutet, dass ich an mir selbst arbeiten muss.“
Innerer Widerstand gegen das „Böse“
„Es ist wahrscheinlich – ja, sogar sicher –, dass diese Bewegungen des Ekelgefühls und der Empörung (gegen das „Böse“) notwendig sind, bis du selbst vollständig umgewandelt bist; damit du in dir selbst die Tür zu diesen Dingen schließen kannst. Denn schließlich besteht die Herausforderung darin, diese Dinge (die wir als böse oder schlecht empfinden) nicht in sich selbst zu manifestieren.
In einem anderen Aphorismus sagt Sri Aurobindo – ich erinnere mich nicht mehr an seine genauen Worte –, dass Sünde lediglich etwas ist, das nicht mehr an seinem Platz ist. In diesem ewigen Werden (dieser Evolution) wiederholt sich nichts, und es gibt Dinge, die (durch den Fortschritt der Evolution) in der Vergangenheit verschwinden; und wenn ihr Verschwinden notwendig wird, werden diese Dinge für unser sehr begrenztes Bewusstsein böse, schlecht und abstoßend. Und wir empören uns gegen sie, weil ihre Zeit vorbei ist. Aber wenn wir die Gesamtübersicht hätten, wenn wir in uns selbst die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft gleichzeitig enthalten könnten – wie es irgendwo oben ist –, würden wir die Relativität dieser Dinge sehen und dass es vor allem die progressive Kraft der Evolution ist, die uns den Willen gibt, Dinge abzulehnen; und dass sie, wo immer sie an ihrem Platz sind, durchaus akzeptabel sind.“
Innerer Widerstand offenbart unsere Schwächen
Widerstand oder innere Auflehnung ist eine Schwäche – es ist das Gefühl eines ohnmächtigen Willens. Du willst – oder du glaubst, du willst – du fühlst, du siehst, dass die Dinge nicht so sind, wie sie sein sollten, und du revoltierst gegen alles, was nicht mit dem übereinstimmt, was du siehst. Aber wenn du allmächtig wärst, wenn dein Wille und dein Sehen allmächtig wären, gäbe es keinen Anlass für dich zu revoltieren, du würdest immer sehen, dass alle Dinge so sind, wie sie sein sollten.
Menschlicher Wille und Göttlicher Wille
Wenn wir auf die höchste Ebene gehen und uns mit dem Bewusstsein des höchsten Willens vereinen, sehen wir in jeder Sekunde, in jedem Moment des Universums, dass alles genau so ist, wie es sein sollte, genau so, wie es der Höchste will. Das ist Allmacht. Und alle Gewaltbewegungen werden nicht nur unnötig, sondern völlig lächerlich. Daher gibt es nur eine Lösung: sich durch Aspiration, Konzentration, Innenschau und Identifikation mit dem höchsten Willen zu vereinen. Und das ist sowohl Allmacht, als auch vollkommene Freiheit gleichzeitig. Und das ist die einzige Allmacht und die einzige Freiheit; alles andere ist eine Annäherung. Man kann auf dem Weg sein, aber es ist nicht das Ganze.
Wenn du dies erfährst, erkennst du, dass mit dieser höchsten Freiheit und höchsten Macht auch ein vollkommener Friede und eine Gelassenheit einhergeht, die niemals versagt. Wenn du also etwas fühlst, das nicht das ist – eine Revolte, einen Ekel, etwas, das du nicht akzeptieren kannst –, bedeutet das, dass in dir ein Teil ist, der von der Umwandlung noch nicht berührt wurde, etwas, das das alte Bewusstsein behalten hat, etwas, das sich noch auf dem Weg befindet – das ist alles.
Das Göttliche in allen Menschen lieben
„Es ist ein Wunder, dass Menschen Gott lieben können und dennoch darin
versagen, die Menschheit zu lieben. Wer ist es dann, in den sie verliebt sind?“
(Sri Aurobindo)
Frage: Ist es möglich, das Göttliche durch Philanthropie zu erreichen?
Die Kommentare der Mutter:
„Es kommt darauf an, was man unter Philanthropie versteht. Normalerweise nennen wir diejenigen Philanthropen, die wohltätige Werke verrichten. Hier verwendet Sri Aurobindo nicht das Wort Philanthropie, denn wie es üblicherweise verstanden wird, ist Philanthropie eine soziale und konventionelle Haltung, eine Art vergrößertes Ego, das keine Liebe ist, sondern ein herablassendes Mitleid, das eine gönnerhafte Haltung einnimmt. In diesem Aphorismus bezieht sich Sri Aurobindo auf diejenigen, die den asketischen Weg auf der einsamen Suche nach einem einsamen Gott gehen, indem sie versuchen, sich vollständig von der Welt und den Menschen abzutrennen. Aber für Sri Aurobindo gehören die Menschen zum Göttlichen; und wenn man das Göttliche wirklich liebt, wie könnte man dann nicht auch die Menschen lieben, da sie ein Aspekt von Ihm sind?“
„Und vielleicht, wenn man die wahre Vollkommenheit in sich selbst trägt, würde man sie auch häufiger bei anderen entdecken.“