Virabhadrasana – der Krieger

Das Ideal des Kriegers war in den meisten Hochkulturen von großer Bedeutung, obgleich es nicht um Gewaltbereitschaft oder Aggression ging. Vielmehr verkörpert der Krieger das Ideal eines Menschen, der seine Willenskraft und Handlungsstärke in den Dienst einer höheren Wahrheit stellt.

Die Samurai der chinesischen Tradition etwa folgten dem „Bushido“, einem ethischen Kodex, der höhere Ideale wie Mut und Mitgefühl, Aufrichtigkeit und Loyalität forderte. Dabei ist der Samurai in seiner Wortbedeutung ein „Dienender“, der einer höheren, universellen Ordnung der Dinge verpflichtet ist.

Er ist ein Entsagender, der – innerlich gemeistert und damit frei von Begehren, Angst oder Aggression – nichts mehr für sich selbst wünscht. Somit ist sein Kampf ein innerer, der ihn von egoistischen Regungen frei macht und ihn dadurch befähigt, aus der Reinheit seiner inneren Motive – kämpfend – auf die Geschehnisse der Welt einzuwirken.

Die Vollendung dieses Ideals findet sich im Sanskrit-Begriff des „Arya“, der infolge ideologischer Interpretation eine völkische Deutung – und im Dritten Reich schließlich eine vollständige Pervertierung – erfuhr. Jedoch hat Sri Aurobindo den Begriff des „Arya“ wieder in seiner eigentlichen, psychologisch-spirituellen Bedeutung zugänglich gemacht: als das alte vedische Ideal des spirituellen Kriegers, der die Bindungen seiner Natur überwunden hat und dadurch, durch die Macht seiner spirituellen Verwirklichung, auf das äußerliche Leben einwirkt.

Innere Stärke und Stabilität, Gleichmaß und Harmonie im Gefühlsausdruck, Stille sowie übergeordnete Perspektive im Geist – so erbaut sich das Sinnbild des Kriegers in Virabhadrasana.